在紅水河畔的忻城縣，70歲的壯族老人樊圣林，正與時間賽跑。從風華正茂到古稀之年，他將畢生心血傾注在搶救、整理、傳承忻城民間文化文藝，特別是瀕臨消失的“忻城壯歡”（壯族傳統山歌表現形式）。作為中國民間文藝家協會會員、忻城縣民間文藝協會主席，樊圣林跋涉鄉野五十載，帶領團隊搜集的本土古籍（歌本、經書、文書等）已近千件，翻譯百萬字古籍，讓沉寂的民族記憶重煥新生。

樊圣林指導博物館工作人員研究古籍。

根植鄉土：從文化館員到“非遺”拓荒者

忻城縣位于廣西中部、紅水河下游，壯族人口占全縣總人口的93.4%。壯歡山歌作為當地“百科全書”，承載著春耕秋收、男女情愫與人生哲思，從唐代傳唱至今，是流淌在血脈中的鄉音。

然而，這些用古老土俗字記錄的歌本，隨老歌手逝去而面臨焚毀之危。1975年，20歲的樊圣林以民歌《河上又有河上河》嶄露頭角，1979年成為忻城首位廣西民間文藝家協會會員，開啟了文化守護的征程。

樊圣林參觀博物館收錄的古籍。

任職縣文化館館長期間，他目睹歌本隨葬習俗的殘酷：“老人一走，歌本一燒，其所牽連的文化就可能斷了根……”這份緊迫感鞭策他投身搶救。

2010年，他牽頭6名“土專家”團隊，爬深山，進垌場，訪歌手，收集和整理項目原始資料。耗時三年攻克艱澀土俗字翻譯，完成180萬字《壯族悲歌》編撰。該書由廣西民族出版社出版后，推動“忻城壯族悲歌”列入廣西非物質文化遺產名錄，成為忻城文化的又一張閃亮名片。2015年退休并未讓他止步，反而以更純粹的使命感擴展團隊至10人，持續這場文化“持久戰”。

“有的字十里不同音，百村不同形，我們只能邊學邊干。”樊圣林回憶道。盡管古籍整理如攀險峰，他卻以學者視角聯合廣西民族大學蒙元耀教授合作編寫了《董永傳說》，作為國家“十四五”規劃古籍整理研究項目，于2024年由廣西教育出版社正式出版，實現文化保護從田野到學術的轉變。

赤誠為橋：信任托付，跨越生死的文化接力

樊圣林的文化搶救，是用雙腳丈量的真誠。他深知，老歌手是傳承的“最后火種”，必須用誠信叩開農家院門。

他聽聞果遂鎮同樂村的老歌手蘭光榮珍藏著數批歌本，便立刻前往拜訪。交談過后，蘭老看著這位來自文化部門、同樣熱愛壯歡的后生，如遇知音，激動不已。他顫巍巍捧出五十多本用厚黃紙裝訂的傳統歌本，這些大多是清代和民國初年的手抄本，內容多反映壯漢文化交流與團結，價值非凡。老人緊握其手囑托：“我老了，這些東西交給你，我放心！不能讓它們跟我一起燒了！”樊圣林感佩于老人的信任與托付，他鄭重地收下了這份沉甸甸的文化遺產。一月后，蘭老離世，歌本幸免于焚。

在城關鎮黃金村，書法名家付子現被樊圣林的耐心勸導打動，彌留之際囑咐侄女移交畢生珍藏：“不管怎樣，一定要保存好，傳下去啊！”最動容一幕在老歌手黃恩富病榻前——這位九旬老人掙扎坐起，老淚縱橫：“會長呀，這些歌本給你收藏，讓壯歡永遠流傳……”百余本歌本的交接，成為生死托付的象征。

樊圣林與民間文藝人探討歌本。

“每次接過發黃的歌本，就像接過一份沉甸甸的信任。”樊圣林感慨。他用尊重與赤誠凝聚人心，讓散落民間的歌本、經書從“逝者遺物”蛻變為“文化活寶”。如今，他帶領團隊搜集的本土古籍（歌本、經書、文書等）已近千件，大部分已妥善保存在自治區、市、縣各級收藏機構，為后世研究留下了無比珍貴的財富。他坦言：“民族文化的傳承，全靠大家的支持。沒有他們的信任，我寸步難行。”

薪火相傳：從靜態保護到活態傳承

搶救僅是起點，讓文化遺產“活起來”才是樊圣林的核心使命。他和團隊協助廣西古籍研究中心、縣文化和民宗等部門翻譯整理了《廣西忻城民歌集》《壯族盤歌》《壯族故事歌》《歡瞞（喜樂歌）》等書籍，為瀕危文化建立檔案基礎。

2023年，樊圣林的母親病重，恰逢《歡瞞（喜樂歌）》到了譯稿攻堅階段，他奔波于病榻與書案間，深夜歸家時摩托車事故重傷，嘴部撕裂僅能吸管進食。事故后第三天，樊圣林的母親離世，他忍痛校完終稿：“老祖宗的東西能傳下來，自然有它的道理。如果我們弄丟了，后輩子孫會責怪我們的。”

樊圣林伏案研究古籍。

這份堅韌推動壯歡回歸民間——他指導志愿者改編《潘英妹》《十勸歌》等壯歡節目，深入鄉村開展壯歡巡演，讓傳統文藝重回大眾視野，古老山歌響徹紅水河畔；開放歌本供給有興趣的歌手翻印研習，使“壯歡新唱”融入現代舞臺。忻城縣博物館藍金琪評價：“樊老是真正的文化勇士。沒有他，多少壯歡會永遠沉默。”

從青春到暮年，樊圣林用半個多世紀的堅守，詮釋了文化守望者的責任與擔當。